– Я был в России последний раз в России в 1977–79 годах. Учился в Ленинградской духовной академии и посещал Москву. Спустя 44 года у меня снова появилась возможность посетить Москву и Санкт-Петербург. И я увидел много новшеств.
– Нынешнее руководство страны дало православным больше свободы исповедовать свою веру. Думаю, люди счастливы такой возможности.
– Церковь стремится к миротворческой деятельности. Любой православный верующий стремится к миру. Как достичь мира — это вопрос. С одной стороны, — стремление к миру, с другой — мы видим, что происходит на Украине, когда тысячи верующих там подвергаются гонениям. Нужно искать пути урегулирования этого конфликта.
– Отношения между нашими церквями установились в 1950-60-х годах, им уже более 70 лет. Первые контакты состоялись на конференции Ассамблеи Всемирного совета церквей в Дели: среди представителей Русской церкви там был митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов). После этого отношения активизировались, были взаимные визиты представителей и предстоятелей церквей. Сейчас наша дружба крепка как никогда: мы считаем Русскую православную церковь – сестринской. Мы дорожим этой дружбой. Маланкарская церковь с большим вниманием следит за успехами Русской церкви и сопереживает, когда она находится в непростых условиях, сочувствует, когда ее критикуют. Мы во всем выражаем поддержку Русской церкви.
– Мы знакомы с богатой монашеской традицией Русской православной церкви. Я имел возможность во время своего двухлетнего обучения в Ленинграде посещать монастыри, в том числе, на Украине, в Белоруссии, Грузии. Думаю, что монастыри — это сердцевина жизни русского православия. Русская православная церковь движется вперед их молитвой и деятельностью в обществе.
В Индии у Маланкарской церкви тоже есть монастыри, как мужские, так и женские, но не так много, как в Русской, потому что мы небольшая церковь, по сравнению с Русской. Думаю, что в будущем организуем обмен опытом: русские монашествующие смогут посетить наши монастыри в Индии, пожить там какое-то время, и наоборот. Дружба между нашими церквями может дать плоды и в монашеской жизни.
– Есть много точек соприкосновения, где мы можем быть едины, много вопросов, по которым наши позиции совпадают. Но есть и определенные препятствия для молитвенного общения. Они связаны больше с недостаточным разъяснением и недопониманием определенных пунктов в канонических и богословских вопросах. То есть, это больше проблема языкового барьера, когда люди объясняют одни и те же богословские вопросы разным языком.
В 50-х годах XX века состоялся круглый стол, организованный в Индии, когда богословы Русской и Маланкарской церквей обсуждали вопрос о возможном молитвенном и евхаристическом единстве (церковное единство или единство в евхаристическом общении, то есть возможность вместе совершать литургию и причащаться – ред.). Специалисты тогда заявили, что, изучив богословие, триадологию и христологию Маланкарской церкви, они не нашли никаких лжеучений. Но этот вопрос был очень забюрократизирован по политическим и иным причинам. Надеюсь, что в близком будущем его удастся решить, и мы восстановим полное общение, сможем служить и молиться вместе.
– У нас много общего в служении Божественной литургии. Немного отличаются молитвы, богослужебные действия, облачения, песнопения. Но у нас одинаковое понимание евхаристии, учения о Теле и Крови Христовых. Богословие о литургии, евхаристии – такое же, как в Русской церкви.
– Очень много студентов из Индии учатся в светских вузах в Москве и Санкт-Петербурге. Как прихожане они, к сожалению, не очень организованы. Хорошо, что они могут посещать храмы Русской церкви, соприкасаться с ее богослужебной традицией. Через подворье литургическая традиция Маланкарской церкви могла бы храниться и передаваться верующим, которые проживают в России. Но нужно подумать, насколько целесообразно делать в России подворье. И решить этот вопрос мы можем только с благословения Святейшего патриарха Московского и всея Руси.
В то же время, в Индии есть несколько приходов Русской православной церкви. И мы рады этому, находимся с ними в контакте и взаимодействии.
– Маланкарская церковь сейчас насчитывает 2,5 миллиона прихожан по всему миру. Численность прихожан не так быстро растет. Но в то же время, есть люди, которые пытаются присоединиться к Маланкарской православной церкви. У нас есть люди, приходящие из англо- и испаноговорящих стран, в том числе в Европе и в Латинской Америке. Исторически были приходы в Великобритании, недавно мы открыли в Париже. Мы надеемся на дальнейший рост числа приходов. У нас появились некоторые новые приходы и в Азии, например, на Шри-Ланке, в Малайзии и Сингапуре.
Однако исконной территорией нашей Церкви является Индия и, конкретно, штат Керала, где когда-то апостол Фома ее основал.
– У нас нет проблем с правительством Индии. Правительство премьер-министра Нарендры Моди благосклонно относится к нашей церкви и даже в какой-то степени защищает наших верующих. У нас налажено сотрудничество с властями на уровне штата Керала (юго-западное побережье Индии – ред.). Наша церковь признана государством как традиционная конфессия Индии, то есть мы защищены законом. Индия — наш дом, и мы чувствуем это.
– Что касается представителей других религий – у нас братское сосуществование, они уважают нас, а мы – их. Став предстоятелем Маланкарской церкви, я старался посетить представителей всех иных религий Индии. Мы занимаемся общими благотворительными проектами, они направлены не только на верующих определённой конфессии, но на всех людей вне зависимости от их вероисповедания или социального положения. Мы оказываем медицинскую помощь, помогаем найти работу, обрести дом, талантливой молодежи – получить образование, несмотря на то, что у них нет денег. То есть, у нас отлажена социальная деятельность с властями и представителями других религий.
